Książka napisana gwarą pochodzącą z terenów województwa warmińsko-mazurskiego z słowniczkiem pochodzi z wyprzedaży domowego księgozbioru. Stan widoczny na zdjęciach. Własność sprzedającego powyżej 12 miesięcy. Książka to zapis audycji prowadzonych od 1956 r. w Rozgłośni Polskiego Radia w Olsztynie, gdzie autor występował jako repatriant z Wileńszczyzny – Wincuk Dyrwan. Niektóre gawędy były publikowane w „Dzienniku Ludowym”. Część z nich została właśnie wydana w formie książkowej pt.:Wincuk gada".

Autor urodził się 2 stycznia 1922 r. w Meleganach koło Święcian na Wileńszczyźnie, w rodzinie Edwarda i Walentyny z Popinigów. Lata dziecięce spędził na Wileńszczyźnie, gdzie jego ojciec pracował jako sekretarz gminy w Meleganach, Kołtynianach i Komajach. Podczas okupacji przebywał na Białorusi. W 1944 r. zgłosił się jako ochotnik do Wojska Polskiego. Wiosną 1947 r. został zdemobilizowany i przyjechał do Lidzbarka Warmińskiego, gdzie także osiedliła się jego rodzina. W 1949 r. ukończył średnią szkołę pedagogiczną. W 1952 r. przeprowadził się do Olsztyna, gdzie osiadał na stałe. W 1980 r. uzyskał dyplom ukończenia studiów wyższych. Zmarł 12 grudnia 1981 r. w Olsztynie.

Już po ukończeniu szkoły średniej pracował jako nauczyciel w Lidzbarku Warmińskim, a następnie w Liceum Pedagogicznym w Giżycku, gdzie uczył języka rosyjskiego. Po przyjeździe do Olsztyna na krótko był dyrektorem Liceum Ogólnokształcącego nr 2 (1953 r.). Potem uczył języka rosyjskiego w liceach ogólnokształcących i szkołach podstawowych. Był też aktywnym działaczem harcerskim.

Twórczość gawędziarką rozpoczął w 1948 r. W końcu 1956 r. nawiązał współpracę z Rozgłośnią Polskiego Radia w Olsztynie, gdzie występował jako repatriant z Wileńszczyzny – Wincuk Dyrwan. Niektóre jego gawędy były publikowane w „Dzienniku Ludowym”. W 1975 r. część z nich została wydana w formie książkowej pt. Wincuk gada. Po jego śmierci wydano także Fanaberie ciotki Onufrowej. Gawędy Wincuka Dyrwana (1987). Wartość tych gawęd nie tyle tkwi „w warstwie językowej, która na pewno zadowoli znawców przedmiotu, lecz w warstwie obserwacji przemian społecznych i światopoglądowych, zmianie obyczajowości, w podpatrzeniu unikalnego folkloru, owej niepowtarzalnej atmosfery, towarzyszącej różnego rodzaju świętom, uroczystościom i obrzędom związanych z życiem wsi, w umiejętności przekazania wszystkiego w sposób przystępny - w gawędzie”.