Bardzo piękna bogato ilustrowana książeczka.
Język publikacji niemiecki.
Wydawnictwo Bruckmann München.
Wymiary 18*15 cm, 72 strony, mnóstwo ilustracji najwyższej jakości.
Stan dobry.
oczywista analogia do dzieł sztuki współczesnej. Nie jest tajemnicą, że ekspresjonizm, w szczególności, obficie czerpał ze świeżych źródeł sztuki ludowej. Zdumiewająca oryginalność Chagalla tkwi w starych rosyjskich gazetach. Bez nich ani ludzie, ani domy nie stałyby do góry nogami, a nikt nie grałby skrzypka na dachu. Naiwność stała się szkołą myślenia, ponieważ jest to ujmująco prosta przyjemność patrzenia na świat z niewinnej, utylitarnej perspektywy dziecka (jako idylla czy komnata grozy, bez znaczenia), naturalny psychologiczny kontrapunkt dla mechanizacji naszego życia.

Ten powiew porannej świeżości, emanujący z nieobciążonego, dziecinnego obrazu rzeczy, byłby odczuwalny tylko w połowie tak intensywnie bez agresywnej śmiałości, z jaką drzeworyt przyciąga wzrok. Uścisk osiąga się tu z tą samą siłą, jakiej twardy, niesforny materiał wymaga od ręki drwala. To technika, mozolna droga noża przez kruche włókna drewna, kształtuje styl: twardy, kanciasty, liniowy i prosty. Jakby samoistnie, uproszczenie tematu narasta, do poziomu uderzająco surowej prostoty, która nie stawia żadnych zagadek wyobraźni i nie obciąża mózgu. To przecież odpowiada ich celowi, bo można je było nabyć na jarmarku lub u gałganiarza, który chodził od domu do domu, wymieniając gazety na kilka starych, podartych skrawków papieru. Przynajmniej niepozorni twórcy tych grafik zdołali opanować najtrudniejsze chwyty projektowania graficznego w tak bezwysiłkowy i ekscytująco niekonwencjonalny sposób, że

Mistrzowie niemieckiego ekspresjonizmu nie mogli przejść obok tego dania obojętnie, nie zwracając uwagi na przepis.

Historia gazety wielkoformatowej – tematu, który zajmuje dziennikarstwo bardziej niż historię sztuki – sięga schyłku średniowiecza. Fakt, że potocznie nazywano je „Helgene” lub „Hil-ligen” (Szwecja), „Zantjesblaarse” (Flandria) lub „Santose” (Hiszpania), długo po tym, jak przestały ilustrować legendy o świętych, ujawnia ich pochodzenie. Wczesne druki jednoarkuszowe można opisać jako niedrogie, popularne wydania gotyckich iluminowanych rękopisów. Ozdobione misternymi detalami artystycznymi, służyły książęcej edukacji, zapewniając bardziej przyjemność wizualną niż pobożną kontemplację. Klasyfikacja społeczna gazety wielkoformatowej jest inna: jej miejsce jest na ulicy, w salonie, nad łóżkiem. Chociaż początkowe próby odtworzenia kaligraficznej finezji iluminatów w drzeworytach wkrótce zarzucono, zachowano jedną praktykę, która nadawała drukom pozór splendoru i drogocenności: były malowane w jaskrawych kolorach.

Wynalezienie druku początkowo przyniosło korzyści jedynie wykształconemu światu. Zwykły człowiek był analfabetą – aby jasno zrozumieć świętych i diabłów, potrzebował obrazu – oczywiście wyrazistego i jednoznacznego. Współczesny człowiek, który nie ma czasu na czytanie, podziela los analfabetów.

Metoda reprodukcji mechanicznej opracowana przez Gutenberga otworzyła ludziom przedsiębiorczym oczy na masową produkcję materiałów drukowanych